新装増補版 はしがき
序 「二つの敗戦」に直面して
一 「第一の敗戦」でつかんだこと
二十歳の敗戦と「無抵抗な武装解除」／庶民は手をふるだけだった 谷川雁と吉本／ 「大衆の原像」を据える／小林秀雄から学んだ教訓／「科学の進歩」を止めない
二 なぜ「反・脱原発」を批判したのか
青春時代の不気味な予言
「原子核」と「生活の簡便化」と「復讐」／「人間的なあまりに人間的な問題」
三・一一後の発言
福島第一原発事故を受けて
「反核」批判とチェルノブイリ原発事故をめぐって
八〇年代反核運動の盛り上がり／「反核」運動に噛みつく／
「原発促進派ではないが、反原発に反対」／「反核」と「反原発」
反核・反原発批判の背景
ソフト・スターリニズム批判／「普遍的な正義の場所」／敗戦の総括から／ 「科学戦に敗北した力不足」／「科学の進歩」と「原発稼働」の間
原発稼働をめぐる問題点
原発容認論の要約／その問題点
三 軋みと危機
「大衆の原像」というＯＳ
「あまりに乱暴な素人の論理」／「谷中銀座」の吉本隆明／大衆と知識人／それぞれの課題／ＯＳとしての「大衆の原像」と「自立」思想
「大衆の原像」の危機
「揚げ底化」と崩壊／横滑りさせた「大衆の原像」
産業の高次化の先にみたこと
『ハイ・イメージ論』を超える事態の出現／生産と消費をとらえそこなう／消費するだけでお金を殖やす方法／遅延は価値を生むか／「産業の高次化」を生むはずの「遅延」の解消
アジア的・アフリカ的段階の設定
「アジア的」ということ／「アフリカ的段階」で狙ったこと／マルクス史観の批判
「史観の拡張」は実を結んだか
近代ヒューマニズムを壊したかった／「東洋の美風」と「産業の高次化」の分裂
「贈与価値論」の近代的性格
等価交換と贈与交換／「機能主義」でみられた食と農／富者が貧者に与える寄付と変わらない／西欧知的贈与論の陥穽
贈与と遅延をめぐる格闘
誕生へ遡る贈与論の問題点／欲望の肯定か否定か／帰り道を見失って
四 「第二の敗戦」で問われていること
晩年漏らした意外な慨嘆
「第二の敗戦期」ととらえる視線／「恥ずかしそうな小さな声で」
引き裂かれと異和
「科学」と「富や商売」／大きな引き裂かれ／「科学」も「経済」も部分でしかない／ 経済の達成と「死」のにおい／「理想像」につきまとう「浮かない感じ」／捨象してしまったこと／「食える」で消えること・消えないこと／産業の速度と心の病い／「欲望か反欲望か」を超えて／「大衆＝欲望」とみる視点
科学技術と「現代の超克」
「近代の敗北」／「自然を拷問して口を割らせる」
ハイデガーと吉本の技術論
「役立つものの仕立屋」／技術の主人と奴隷／原子力と人間の「無能」
「第二の敗戦」は「近代の敗北」
「上に抜けること」と「下に抜けること」／「現代の超克」と資本制／福島第一原発事故は「近代の敗北」
五 「存在の倫理」から「贈与存在の倫理」へ
「存在の倫理」と贈与
再設定としての「生の原型」／九・一一と「存在の倫理」／「存在の倫理」と信仰・信念／贈与としての存在／贈与の二重性／原子核と「存在の倫理」／贈与から立ちのぼる「心的価値」
第三の「宿命」
「宿命」への驚き／近代の超克と心的価値交換
営為と労に報いる道
「変わってもらっては困る」という言説／心的価値交換・ネットワーク・「近代の超克」
［補］谷川雁と吉本隆明
［補］吉本隆明と小林秀雄
新装増補版 あとがき
［資料］吉本隆明の言葉と略年譜